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李晓军 · 书画双修的李晓军
分类:书法

为什么说“书画同源”?这种说明合理吗?

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图片 2李晓军,中国国家画院书法篆刻院执行院长、研究员,国家一级美术师,中国艺术研究院艺术创作院研究员、中国书法院研究员,中国美术家协会会员,中国书法家协会会员,荣宝斋画院教授。图片 3图片 4图片 5图片 6书画双修的李晓军杨晓阳李晓军是我们中国国家画院优秀的书法家和花鸟画家。晓军的画,走的是传统大写意路子,出于吴昌硕、齐白石,但却显出了晓军富于当代审美的,蓬勃向上的气息,自成一家面貌。大家知道吴昌硕、齐白石绘画风貌的形成,是由于他们有着深厚的书法和篆刻艺术修养,以书入画,画外求书,形成了吴昌硕的浑沌豪迈,齐白石朴纯而精妙的画风。我想这是因为本质上“书画同源”的缘故。“书画同源”是中国传统书画理论中的一个重要观点。“河图洛书”作为一个概念,著名处在《易传·系辞》中,有:“河出图,洛出书,圣人则之”。“河图洛书”是以黑点或白点为元素,以一定的排列方式构成多项的组合,在整体上排列成矩阵的两幅图式。在此权且作为原始书画同源说的依据。唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中说,“颉有四目,仰观垂象。因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇始而犹略。无以传其意,故有书;无以见其形,故有画。”于是可知,书画同源一方面是指中国文字与绘画在起源上有相通之处;一方面是指书法与绘画在表现技法与形式,对笔墨的物理性运用和精神性撷取上有共同的规律性可寻,而“笔墨”说,又成为有宋以来文人画兴起的重要理论。另外,从历史遗留的实物上,我们可以看到殷商甲骨文,先秦古籀文、大篆等通行于其时代的书法,在间架结构上颇富有图画的形式和味道。我想,晓军是深通其中道理的。熟悉晓军的人都知道,他在早年于书法的创作上获得过全国大奖。所以看他的花鸟画创作,书法用笔一直贯穿于其中。在一些学术场合中,他屡次提出书画双修和书画与人互修的理念。他认为中国画是人格化的共同体,要使绘画和人接近于本真,就要以人生与之相互修炼,使心迹在与书画的互修中自然地流露出来,进而升华到物我同一的境界,使大千世界个体的“我”以一种自然的人格本真特征从作品中显现出来。晓军的认知角度是富有当代性的。所以说,晓军的大写意花鸟画,有着逸笔草草传神写意和浑厚庄重的面貌,体现出了典型的中国文人绘画的精神。晓军的艺术素养是多方面的,平日里聊天,晓军总是乐乐呵呵的,开个玩笑,说个快板书,逗个乐子,唱个歌,他都很在行,我曾说晓军是个多面手,如果他只是画画就可惜了,去说快板或相声也是个好材料。总之他是位乐天派,是个与人为善又自发向上的好兄弟,我想他会有更大的发展。作 品 欣 赏图片 7春风浩荡 145×358cm 2018年图片 8舍真求怪此生难 136×68cm 2018年图片 9丝路果实 136×68cm 2018年图片 10西域诗二首 136×68cm 2018年图片 11非洲芙蓉 136×68cm 2017年图片 12露气 136×68cm 2017年图片 13黄钺二十四画品其一 136×68cm 2015年图片 14邃谷 136×68cm 2014年图片 15曜金菩萨 136×136cm 2014年图片 16品秋图 180×96cm 2002年

“书画同源”的说法由来已久,唐张彦远说:“图载之意有三:一日图理,卦象是也;二曰图识,字学是也;三日图形,绘画是也。”(《历代名画记》)他还认为文字草创之时“书画同体而未分,像制肇创而犹略。无以传其意,故有书;无以见其形,故有画”(同前)。张彦远把书和画浑为一体,认为始初“书画同体而未分”,这实际上就是“书画同源”的一种说法。为了说明这个问题,我们有必要追溯文字产生的历史。

也谈书画同源

《周易·系辞》说:“古者fm牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”从中我们可以了解到中国最早的文字就是“近取诸身,远取诸物”而创造的图画文字,如殷代的一些钟鼎上就有这样的文字。“六书”中“画成其物,随体洁屈”的象形字便是图画文字的抽象化。来源:www.shufawu.com。胡小石先生认为中国文字的成熟可分为三个时期,即纯图画时期、图画佐文字时期和纯文字时期。(《古文变迁论》)如果依照胡小石先生的观点,从纯图画时期的文字来看,说“书画同源”还是有道理的,因为文字和图画不分,亦文亦画。如果从纯文字时期来看,即文字是一种纯抽象的符号,是概念,那“图画同源”就显得牵强了,因为文字是文字,图画是图画,二者虽然都是线条的艺术,但功能不一样。不过书画是一对姊妹艺术,二者关系至密,相互影响。也就是说懂得画理有助于书法创作,同样懂得书理也对绘画大有裨益。还是郑板桥说得好:“要知画法通书法,兰竹如同草隶然。”

王学仲

硬笔书法作品欣赏

我在上个世纪七、八十年代,几乎同时发表过关于书画方面的论述文章,后又著《书法举要》及《中国画学谱》等书,其中也谈到自己在从事书画创作中的心得体会。我一向主张书画并重,故而在这些书中的章节里,自然会谈到书画同根同源的美学话题。

二〇〇三年,有日本学者来华,协助我在日本出版发行一部普及书画特别是山水画学习的书《山水画入门》。在日本,书法与绘画完全为两种类别,书法家和画家也是两个概念。中国却与此相反,现今仍视书画为一体;出色的书法家也擅长于作画,优秀的画家则也重视书法之道,视书画同根。而在日本,一般来说水墨画就是指南画的山水画。

也许是由于我早年在日本讲过学,也经常会遇到有关于书画同源问题上的探讨,所以将日本的水墨画同中国画比较起来更是多了几分感慨,因此那本书的第一篇章我先谈到的就是『书画同根』。

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▲ 行书对联,1991年

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